Мастер и Маргарита - вымысел или реальность (Любовь Быстрова) /

Мастер и Маргарита – вымысел или реальность

Мастер и Маргарита – вымысел или реальность.

Оккультные знания прочно вошли в наш мир. Они вызывают всеобщий интерес, но реальность такова, что очень мало достоверных сведений о них. Древние знания забыты. Материальный мир прочно вычеркнул их из обихода. Но жизнь такова, что приходит время переоценки ценностей, и из-под спуда начинают вытягиваться сказания и легенды, из которых по крупицам начинает собираться новое понимание действительности.
Так произошло и на этот раз. М. А. Булгаков явил миру свой мистический роман «Мастер и Маргарита». И более полувека люди спорят о том, что в нем – правда, а что – вымысел?

Уважаемые мои читатели! Поверьте мне и моему опыту: нет в этом произведении ни одного слова неправды! Это истинная наша жизнь! Это взаимодействие параллельных миров, о которых сегодня так много говорится, но о которых так мало известно!

Михаил Афанасьевич Булгаков родился в среде священнослужителей, поэтому он был знаком с богословием. Даже слушая беседы родственников, он многое в этом постиг. Но в то время, когда он учился, в школах богословие было уроком обязательным, поэтому знания эти у него были довольно основательны. И такие мои рассуждения не умаляют талант писателя, а наоборот, подчеркивают его, ибо, даже если был он в чем-то некомпетентен, то его талант, его интуиция, помогли ему все выразить очень правдиво. И нападки на него и его произведение сегодняшних богословов утверждают их невежество, и возвышают гениального писателя, который не побоялся сделать вызов обществу, общепринятому мировоззрению.
Второй факт тот, что у него есть солидный опыт практического врача, рассудительного и устремленного человека, сострадающего немощным, стремящегося их страдания облегчить. И анализ обстоятельств болезней его пациентов дал ему прекрасный философский материал, который и увел его от врачевательства в писательство. Он был исследователем, и это был его опыт, который не заменит никакая внешняя информация, никакая материальная наука не убедит его в обратном.

Этот путь прошла и я, поэтому судить об этом и это подтвердить могу вполне профессионально и обстоятельно. Я утверждаю, что любой рассудительный человек способен увидеть в обиходе жизни те закономерности, которыми жизнь обустраивается. Для этого не нужно много ума, но нужно желание, чтобы видеть, вдохновение, чтобы анализировать, устремленность, чтобы осознать, и мужество, чтобы объявить об этом всенародно. И тогда тайное становится явным. И человек становится творцом и пророком, а человечество получает новые знания.
И удивляется каждый, что это ведь очень просто, как же сам не догадался!

Не скрыт от нас и тот факт, что М. А. Булгаков долгое время принимал наркотики. И этот факт говорит о том, что это обстоятельство могло способствовать так называемым галлюцинациям, или, как сейчас принято говорить, ясновидению. Ни от кого не секрет, что людей с такими способностями становится с каждым годом все больше и больше. Но во времена Булгакова их были единицы. Мало того, каждый из них вынужден был скрывать свои способности, чтобы не угодить в психушку, как это было со знаменитым Учителем П. К. Ивановым, который неоднократно попадал туда за свое мировоззрение.
Общество, отвергнув Бога, отвергло и все знания о невидимых силах. И разговор на эту тему свидетельствовал о психическом нездоровье, что и старались скрыть те, кто что-то чувствовал, слышал или видел.

Но подвижники были во все времена, и являли миру свои знания, хотел ли их принимать тот мир, или отвергал их. Такими были и П. К. Иванов, и Д. Андреев, и М. А. Булгаков, и Вольф Мессинг, и многие другие, оставившие нам свои труды о видениях и размышления о них. Они жили в обществе, несли ему свои знания.
И, очень удивительно то, что, несмотря на то, что современники обвиняют то общество и правительство в жестокости и невежестве, выживали эти подвижники, хотя жилось им не легко. Но кому легко живется в нашем мире?
Но это не был один жестокий человек, запрещающий думать и размышлять, как то принято сегодня думать. Но именно тот конкретный человек своей властью и давал людям пищу для размышления, предоставляя возможность истинным подвижникам вершить свой путь. Но в этом пути и они обязаны были терпеть гонения, чтобы доказать свою истину, чтобы не исказить ее.
Чем путь Христа был легче? Это удел всех великих личностей, потому что они несут миру новое, неисследованное, обществом непонимаемое, но в недалеком будущем очень необходимое. Они дают пищу для ума, для рассуждения на тему, они заякоряют эту тему в обществе, в массах, чтобы оно заранее подготовилось к событиям грядущим, и не оказалось в шоке от происходящего.

В то время это было общество, раскрепощенное от религиозного фанатизма и боящееся нового мракобесия, поэтому отвергающее все, что касалось потусторонних сил. Люди боялись нового закрепощения, поэтому все и отвергали.
Еще раз повторю: не правительство, но общество не принимало инакомыслящих, потому что не готово было те знания принять.
И при всех нападках на Сталина, на его жестокость, гении, имеющие характер и принципиальность, жили и творили. И все, выше мною перечисленные, и Вольф Мессинг, и Конкордия Антарова – действовали в том обществе, при том правительстве, и несли людям свои знания. И государство, в лице того же правительства, эти феномены исследовало, чтобы поставить их на службу этому государству.
Непонятно, в чем обвиняют их сегодняшние «борцы за справедливость»?

Итак, имея дар ясновидения, М. Булгаков хотел передать людям знания, которыми обладал. И стал писать «фантастические» произведения, в которых каждое слово – правда.
Но и современные продвинутые не смогли этой правды увидеть. Что же говорить о тех, кто жил рядом с Булгаковым, и не имел тех знаний, которыми мы сегодня обладаем? И в чем обвинять общество, которое не готово и сегодня эти знания осмыслить. И произведения эти и сегодня общество читает, как захватывающую сказку. И в героях ищет сопоставление с образами, жившими рядом с автором, а надо бы сопоставлять с современностью, со своими обстоятельствами, потому что любой писатель пишет для будущего, для улучшения жизни.
Но, самое горькое в том, что все без исключения рассуждают на тему, кому и за что хотел отомстить автор этим своим произведением.
Как же сильна в людях жажда мести, если и сегодня наши лидеры в любом сюжете ищут мстительные тенденции, но не закон взаимодействия миров, не причинно-следственные связи, обстоятельства породившие.
Когда же утвердим мы в душах наших Заповедь Бога нашего Христа о прощении врагов? Когда же научимся любить и верить?
Пусть же мудрость нас озарит, наконец-то!
Пусть разум верх возьмет над безумием!
Пусть рассудительность и кругозоркость поможет нам постичь Законы Бытия, Законы Жизни – Законы Божие! Бог в помощь всем!

Начнем же рассуждать о героях этого произведения.

Тема Бога волнует человечество сейчас не меньше, чем это было и тысячелетия назад. А может быть, и больше. Раньше люди знали, что есть Бог. Молились Ему, просили милости. Когда наступали трудные времена, начинали рассуждать о совершенных грехах, которые привели к катаклизмам. Каялись, приносили жертвы, и получали или не получали прощение.
Сегодня грамотный человек не хочет принимать душой бога-карателя, потому что видит несостоятельность такой философии. Он не хочет стоять на коленях даже перед богом, не хочет бить поклоны и слезно молиться, потому что видит воочию, что такая процедура дает очень незначительный результат, или вообще его не дает.
Сегодня человек стал больше размышлять над тем, какие поступки, мысли, слова и дела поощряются, а за какие несет человек наказание. То есть, человек ищет плоды своего труда. Обретая такой опыт, и делая соответствующие выводы, человек формирует новое мировоззрение, новую философию, новое понятие Бога, уже не бога-карателя, а Бога – Творца. Поэтому и произведение такого уровня, как «Мастер и Маргарита» становится понятным не только единицам, но массам.
Такое произведение учит законам жизни, законам бытия. И явлены эти знания должны быть миру вовремя, именно тогда, когда мир способен их принять. В этом Божий Промысел: затормозив издание, Господь прославил автора в веках.

О роли Иисуса Христа до сих пор спорят в обществе. И никто не знает наверное, каким Он был, как жил, и в какой форме нес людям свое Учение. Из дошедших до нас источников, мы однозначно знаем, что Он любил людей, нес им свет и радость не только исцелением от болезней, но и учил общежитию, что способствовало и благополучию, счастью общин. Он на живом примере учил людей жить и побеждать в жизни.
И только благодаря этому примеру могла утвердиться в мире вера Христова – ВЕРА ЛЮБВИ И ВСЕПРОЩЕНИЯ.

Почему же и сегодня призывают нас пастыри традиционных религий к борьбе? И какая им борьба нужна? И с кем конкретно надо вести эту борьбу? Не с ними ли, закрывающими Царство Небесное от человеков, никого не прощающих, всех осуждающих, здравые учения отвергающих, вопреки Учению их Бога, самими ими добровольно избранного, учившего прощению врагов и познанию в себе Святого Духа – единственного Наставника и Руководителя?
Такие горе-священники борются со своими же прихожанами, отталкивая их от церкви, от веры своим невежеством и осуждением, забыв про Заповедь Любви.
Именно они придумали сатану и дьявола, чтобы снять с себя вину за невежество и некомпетентность, чтобы удержать власть над народами, не заботясь о самообразовании и авторитете заслуженном, мудростью доказанном.
Сегодня они, все грамотные, но не мудрые, прикрывают свою духовную лень и невежество рассуждениями на тему борьбы с сатаной, сущностью неконкретной, невидимой, а поэтому и нереальной. Но зато именно этой сущностью можно прикрыть свое невежество, не потеряв авторитета в массах, закамуфлировав этим свою неполноценность, мракобесие и несостоятельность своих знаний.

Все образы нечисти в романе имеют человеческий облик и наделены человеческими качествами, конечно же, негативными. Так оно в жизни и есть. И Кот-Бегемот, как представитель животного мира. И в одних случаях эти сущности негативные, как, например, Римскому и Семплеярову, но в других могут быть и позитивными, как Мастеру и Маргарите.
Они с нами, они среди нас, они управляют нами, когда мы их притягиваем сквернословием или рассуждениями на их тему. Но они не могут ни управлять, ни вредить тем, кто имеет твердую жизненную позицию, ясный ум и чистое сознание.
Мужество и мудрость защищают таких людей от темных. Они к ним даже не приближаются, но никогда не упускают возможности коснуться жалом хотя бы издалека, действуя через ариманов и могарычей.

Наш мир так устроен, что мы не можем жить без карательных органов. Кто идет туда работать? Всегда там работали люди, стремящиеся к власти, но не состоявшиеся как личности, но в данный момент надевшие маски борцов за справедливость, за благо человека. Во все века и во всех народах эти органы в народе были презираемы. Но ради спокойствия общества, граждане этого общества их терпели. Мало того, они не могли жить без этих органов, потому что сами уже не были в состоянии защитить ни свою жизнь, ни имущество.
Но вот в наш век правительства стали учить свои народы уважать правоохранительные органы. И работать в них стало престижно. Конечно же, как и в любом коллективе, есть там всякие: и невежды, и герои. И часто, в экстремальных ситуациях, невежда становится героем, которого почитает все общество, забыв о его невежестве и недостатках.

Кто же служит в карательных органах Господа? Ну, неужели праведники будут карать нас за наши преступления? Нет. Это разгильдяи, которые способны на преступление и на подвиг, в зависимости от обстоятельств.
Такими и выглядят Коровьев и компания. И ему помогает Кот – домашнее животное, ленивое и полезное одновременно. И если автор собаку очеловечил в «Собачьем сердце», и раскрыл последствия операций по пересадке органов, которых в то время еще не проводилось, но уже сегодня доказано, как прав был автор в своих предостережениях, то роль кота-человека очень хороша в этом романе.
Главное – достоверна.
Ведь и кот, и собака являются необходимыми помощниками человека. И преданны своему хозяину, что не всегда можно сказать о человеке.
Но еще автором подчеркивается тот факт, что и кот, и бегемот существа мыслящие, способные совершать разумные поступки и рассуждать. Этим автор подчеркивает, что мир животных связан с человеком и активно участвует в жизни человека, помогая ему или вредя, в зависимости от хозяина или от сложившихся обстоятельств.
Поэтому полезно быть добрым хозяином, чтобы не отдавать своим подопечным дурных приказов, не культивировать в них зло.
Но мысль эта не навязывается, но подразумевается свобода выбора для каждого.

Преданность – главная линия романа.
И животному, и человеку это качество очень необходимо.
И именно за предательство, или за преданность, наказываются или поощряются герои произведения. Но читатель или зритель видит последствия поступков, и может выбирать. Так Левий Матвей попал в светлые миры только благодаря своей преданности Иешуа, хотя не освободился от многих пороков. Об этом нам повествует сцена на крыше высотного здания, когда Левий Матвей приносит Воланду просьбу Иешуа. Столкнулись две энергетики, и создались вибрации, раздражающие обоих. Так же происходит и в человеческом обществе. И даже всегда уравновешенный Воланд стал раздражаться присутствием Матвея. И оба старались оскорбить друг друга, проявляя свое несовершенство.
Воланд назвал Матвея рабом и глупым. И он прав. Фанатизм, проявляемый многими верующими, есть рабство и глупость, мешающие рассудительности.
Воланд упрекает Матвея в том, что тот ничему не научился у своего Учителя, хотя и следовал за ним с рабской преданностью. И в этом он прав: и современная христианская церковь не познала Истины Учения Христа, до сих пор не сняла Его с креста из-за безумия своего и невежества, и Бог ее – Христос – и сейчас страдает от ран и истекает кровью, потому что до сих пор распят.
И, похоже, никто не собирается снять Бога своего с креста и вместо тернового колючего надеть Ему на голову лавровый венец.

Левий Матвей обозвал Воланда старым софистом. И это очень знаменательно и справедливо. Сегодня софистика вновь набирает силу. И такие знаменитости как Кашпировский и Норбеков именно софистику избрали методом своих целительских практик, что и является дьявольщиной в своем проявлении, потому что там, где насилие, там нет Бога.
Закон Бога, данный нам Иисусом Христом учит нас побеждать любя. И мы должны об этом помнить. И все свои действия сверять с этой установкой. Все остальное – от нечистого.

Экранизация фильма смогла привлечь внимание к этому произведению огромную аудиторию зрителей. Просмотрев фильм, многие поняли то, что не смогли понять, читая произведение. И полвека назад такое произведение нельзя было создать без современных технологий.
Фильм удался! И его создатели, чаще всего, руководствуясь интуицией, создали прекрасный фильм, очень достоверно воплотив в образах замысел и философию автора.
Послесловие, фильм «Загадки Мастера и Маргариты», говорит о том, что сами авторы сути произведения не поняли, но, тем не менее, сумели создать шедевр, достоверно передавший взаимодействие миров видимых и невидимых, философию жизни, не исказив мысль автора, в произведение заложенную.
Им помогала их интуиция или Святой Дух. И даже если они этого не понимали сознательно, то подсознательно Им руководствовались. Слава им!

Теперь, когда есть точка опоры, давайте рассуждать на тему Законов Божиих, на тему взаимодействия миров видимых и невидимых, на тему причинно-следственных связей.

В наше время много чудес творится.
Одно из них – полтергейст. Он прочно вошел в жизнь общества, кого-то пугает, кого-то удивляет и восхищает.
Люди учатся общаться с Барабашками, делают их своими помощниками и друзьями.
Кто же они, эти барабашки?
Это живые образы, людьми созданные.
Они несовершенны так же, как несовершенны были мысль и слово, которыми их сотворили. Они могут уплотняться за счет того, что продолжается формироваться подобный образ. Это их напитывает до такой степени, что они бывают в состоянии материализоваться так, как, уплотняясь, из воздуха, материализовался на бульваре Коровьев; или совершать физические действия: стучать, ломать, пугать, включать свет, открывать краны с водой или двери и прочие подобные действия.
Они делают именно то, и именно так, как это делала Маргарита, влетая в окна, круша и ломая. Таким образом реализуется мысль мщения.
Люди не знают об этом, но сами неоднократно бывали свидетелями таких действий, когда падали люстры, открывались краны, затопляя соседей, спотыкались на ровном месте, теряли вещи и внезапно находили их там, где сто раз просмотрели, и прочим подобным явлениям большим и маленьким.
И совершают все эти чудеса развоплощенные сущности, сущности так называемого Тонкого Мира, сущности, человеком созданные, живущие рядом с ним, к нему привязанные и его поручения исполняющие.

В своем произведении М. Булгаков ясно указывает, что это духи.
Но эти духи – образы людей, воплощающие их страсти.
В данном случае Маргаритой руководила жажда мщения. И она отомстила.
И так же мстим мы все, так реализовывается буквально каждая наша мысль о мщении, но мы не понимаем этого. И нам на это раскрыл глаза М. Булгаков.

Нам очень полезно принять к сведению эту информацию и хорошо поразмышлять на эту тему. Возможно, после этого мы откажемся от многих привычек, усовершенствуем свои несовершенства, и начнем образы творить не разрушающие, но созидающие. Не надо делать врагов – так нас учил Учитель наш и Бог Христос, тогда мы в Тонком Мире помощников обретем, помогающих нам во всем.
И страданий станет меньше оттого, что станет меньше врагов.
И этому нас учат Святые Писания еще с древних времен, объясняя нам, что одни и те же предметы одним людям приносят пользу, а другим вред именно потому, что в организме сталкиваются разнополюсные энергии продуктов и человека: –
– Главное из всех потребностей для жизни человека – вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мёд, молоко, виноградный сок, масло, одежда: всё это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред.
(Сир. 39 гл. 32-33 ст.)

Пора бы уж человечеству серьезно задуматься об этом, и перестать бороться с ветряными мельницами, разрушая их, ибо останемся от такой разрушительной борьбы без хлеба насущного.
За дело же, друзья!
Будем анализировать, и рассуждать – учиться законам жизни!

И с БОГОМ!
АМИНЬ!
24. 01. 2006 г.

Аргументы «Мечта и реальность» (Итоговое сочинение)

Аргументы по направлению “Мечта и реальность” 2018-2019.

Булгаков, «Мастер и Маргарита»

Одна из главных идей Булгаковского романа «Мастер и Маргарита» — огромная пропасть, лежащая между мечтой и ее воплощением в реальность. Главный герой, Мастер, одержим идеей публикации книги, которую считал главным достижением в своей жизни. Ради написания герой идет ва-банк: увольняется с работы и тратит все свои сбережения. Несмотря на все старания, после публикации небольшого отрывка, критики воспринимают произведение «в штыки». Мастер теряет все, в том числе небольшое подвальное помещение на Арбате. Способствует выселению некий Магарыч, ранее прикидывавшийся другом Мастера. В итоге писатель сжигает роман и попадает в сумасшедший дом. Таким причудливым образом желание творить оборачивается против Мастера.

Другая идея, заложенная Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита» — мелочность человеческих желаний.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Один из самых ярких образов романа — всемогущий Воланд весьма иронично воспринимает мечтания жителей Москвы о решении «квартирного вопроса». Маг в свойственной ему манере исполняет желания собравшейся на его выступлении публики: в воздух вбрасываются деньги, а женщины получают роскошные вечерние платья. Публика крайне довольна таким поворотом событий, пока после выступления вдруг не начинают пропадать как деньги, так и одежда. В городе начинается небольшой хаос, но главный урок уже преподан: материальные мечты оказались лишь иллюзиями.

Пушкин, «Капитанская дочка

Преданность мечте является основной идеей Пушкинского романа «Капитанская дочка». Эта линия проходит сквозь все произведение. Марья Миронова, героиня произведения, влюбляется в Петра Гринева, мечтая о женском счастье и свадьбе. Но у судьбы другие планы: другой поклонник девушки, Алексей Швабрин, намекает отцу жениха о корыстных побуждениях невесты. Ситуацию усугубляет отсутствие приданного у девушки. В итоге по инициативе отца свадьба отменяется, а саму Марью похищает Алексей. Пленница всячески принуждается к браку, но девушка упорно продолжает верить в другую судьбу. Однако даже после освобождения, Марью ждет очередное испытание: Петра осуждают за помощь бунтовщику Пугачеву. Но девушку это не останавливает, и в поисках справедливости Марья доходит до самой императрицы, после чего обвинения с Петра снимаются. Так, благодаря своей настойчивости и вере в мечту, девушка в итоге обретает счастье и выходит замуж за любимого человека.

Если смотреть на события глазами другого персонажа, Алексея Швабрина, выражение «следуй за мечтой» обретает несколько иной смысл. Марья, в которую влюблен Алексей, отвергает его ухаживания, а после появления в гарнизоне нового офицера Петра Гринева, полностью переключает свое внимание на него. Тогда Швабрин идет на хитрость, очерняя Миронову в глазах семьи Гринева. Чтобы отстоять честь девушки, Петр вызывает Алексея на дуэль, но Швабрин и здесь находит способ пойти на хитрость. После захвата же крепости бунтовщиками, Алексей, пользуюсь моментом, начинает принуждать Марью к браку. И несмотря на то, что планам Швабрина не было суждено сбыться, стремление к достижению мечты в линии Алексея очерчено очень четко. Швабрин действует вполне осознанно, не гнушаясь никакими методами для достижения своей цели. Впрочем, именно из-за этой беспринципности в итоге, мечта и не осуществляется.

Главный герой Гончаровского произведения Илья Ильич Обломов постоянно пребывает в прокрастинации, его мир крутится вокруг дивана и засаленного халата. Обломов не выходит из дома, при это постоянно размышляя, что надо бы выйти и что-то сделать. Герой никак не реагирует на события, происходящие по внешнюю сторону своего небольшого мирка, в лучшем случае делегируя полномочия на других людей. Окружение у Обломова соответствующее, состоящее преимущественно из мошенников. Его «друзьям» вполне выгодно такое положение вещей, ведь Илья Ильич не в состоянии проконтролировать, как выполняются поручения, и на что расходуются его средства. К сожалению, добровольная изоляция не может продолжаться вечно. Обломов постепенно деградирует, не понимая при этом серьезности ситуации. Мечты заводят героя в тупик, он теряет все, чем дорожил когда-то и умирает далеко не старым, не оставив при этом сыну ничего, кроме долгов.

В романе есть и другая линия, в которой показана погоня за мечтой. Возлюбленная Ильи Ильича, Ольга Ильинская верит, что сможет спасти Обломова и наставить его на верный путь. Выстроив в голове картину, Ольга начинает действовать. Женщина верит, что, приложив определенные усилия, изменит Обломова, его ход мыслей и образ жизни. Но Илья Ильич не спешит меняться. У Обломова свои привычки, свой ритм жизни и свои представления о комфорте. Обломов не просто не спешит что-то менять, более того, он всячески препятствует любым изменениям. Ольга долго не отступает, но постепенно начинает задумываться о правильности выбранного пути. Ситуацию усугубляет и разница в возрасте, ведь Ольга моложе Ильи Ильича. В конечном итоге, окончательно убедившись в бесперспективности Обломова, Ольга полностью меняет свою жизнь. Злая ирония состоит в том, что, лишь отказавшись от своей мечты, Ольга наконец обретает возможность быть счастливой.

Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем

Чтобы вывести это сочинение введите команду /id38469

Сочинение Мечта и реальность по Война и мир, Мастер и Маргарита-что писать?

ЕГЭ 2019. Итоговое сочинение

Мечта и реальность. Аргументы: Война и мир, Мастер и Маргарита-что писать в сочинении?

Направление «Мечта и реальность». Аргументы из литературы: Толстой «Война и мир», Булгаков «Мастер и Маргарита»;

Что такое мечта?

Почему между мечтой и реальность пролегает пропасть?

Что общего между мечтой и реальностью?

Чем отличается желание от мечты?

Почему люди убегают от реальности?

Чем отличается мечта от цели?

Нужно ли претворять свои мечты в жизнь?

Почему люди предают мечту?

Нужно ли быть верным своей мечте?

Как меняются ли мечты с возрастом?

Почему понятие мечты чаще всего связывают с детством?

Почему для многих взрослых слово «мечтательность» обладает негативным оттенком?

Чем слово «хочу» отличается от «мечтаю»?

Может ли осуществление мечты принести разочарование?

Может ли целеустремленный человек мечтать?

Почему часто говорят: «бойся своих желаний»?

Что случится с человеком, если у него отобрать мечту?

Всегда ли человек готов к осуществлению своей мечты?

Как связаны понятия «мечта» и «смысл жизни»?

Влияют ли детские мечты на выбор профессии?

Согласны ли вы с тем, что мечтать нужно о великом?

Где заканчивается «мечта» и начинается «цель»?

Что такое «бегство от реальности»?

Все ли мечты должны сбываться?

Когда возникает конфликт между мечтой и реальностью?

Как вы понимаете фразу «мечтать не вредно»?

О каком человеке говорят, что он «витает в облаках»?

Как связаны между собой мечта и реальность?

Почему мечты не всегда становятся реальностью?

Что означает «высокая мечта»?

Когда реальность разрушает мечту?

Как вы понимаете высказывание А.Н. Крылова: «Мечтой тоже надо управлять, а то ее, как корабль без руля, занесет бог весть куда»?

Почему не все мечты сбываются?

В чем суть противоречия между мечтой и реальностью?

Согласны ли вы с утверждением, что «человек без мечты, как птица без крыльев»?

Когда мечта превращается в цель?

Можно ли убежать от реальности?

Мечтают ли реалисты?

Какого человека можно назвать «мечтателем»?

Может ли реальность порождать мечту?

Может ли мечта одного человека изменить реальность многих?

Как мечты меняют мир науки, искусства? Обязательно ли каждому человеку иметь мечту?

Для чего нужны мечты?

Что значит словосочетание «недостижимый идеал»?

О чем мечтают герои русской литературы?

Образ мечтателя в творчестве Достоевского.

Что такое, по-вашему, «заветная мечта»?

Как вы понимаете выражение «жестокая реальность»?

Мечтатель – это фантазер или глупец?

В романе “Мастер и Маргарита” М.А.Булгакова рассматривается проблема мечты и реальности на примере Воланда. Зная, что многие люди не могут решить квартирный вопрос и просто банально нет у них денег, расбрасывает пачки денег в воздух, также одевая красавиц в красивые одеяния. Но мечта многих столнулась с реальностью и маг превратил деньги в пустые бумажки, а одеяния и вовсе исчезли. Здесь показана, что мечта не может просто воплотиться в реальность.

А в произведении “Война и мир” Л.Н. Толстой показал проблемы неисполнения мечты в реальность на примере отношений Сони и Николая. Они любили друг друга, но против них был разный социальных статус и будущие отношения Николая “по расчету”.

В романе “Мастер и Маргарита” мы видим, как герои быстро добиваются исполнения своей мечты, которые для них были заоблачными до их встречи с Воландом. Именно, Воланд, осуществил их мечты, но за это герои отдали ему свои души и потеряли свои жизни – такова суровая реальность, которая была платой за быстрое исполнение мечты, путём привлечения нечистой силы.

В “Преступлении и наказании” Раскольников не прибегал к нечистой силе, но он тоже хотел быстро осуществить свою мечту и пошёл на преступление для этого, убив двоих человек. Опять же, мы видим здесь, что человек, который ставит свою мечту выше всех моральных и этических норм, жёстко платит за свои деяния в реальности.

Возможно что тема “Мечта и реальность по произведению Герой нашего времени, Шинель” будет на Едином Государственном Экзамене 2019.

При написании итогового сочинения важно показать на примере главных героев, что при своих неудачах важно не опускать руки, а идти дальше, иначе ничего не будет получаться.

Так в рассказе “Герой нашего времени” М. Ю. Лермонтова главный герой Печерин пытается изменить мир к лучшему, но ничего не получается. Своей мечтой Печерин сделал показать себя значимым и влиятельным человеком, но его мечта разбивается о жестокую реальность, все что он делает только вредит обществу и у него ничего не получается.

В рассказе “Шинель” Н. В. Гоголя главный герой Акакий Акакиевич каждый день сталкивается с насмешками над ним, хотя человек очень добрый и безобидный. Но окружающие его люди ожесточены и поэтому для себя Акакий Акиевич ставить цель приобрести шинель, но ее похищают и Акакий Акакиевич умирает и превращается в призрака после чего начинает всем мстить.

Мечта и реальность. Направление итогового сочинения по русскому языку и литературе ЕГЭ 20182019.

Необходимо определиться с тем, что такое мечта и превести необходимые аргументы, а там где аргументы, там, соответственно, и цитаты и высказывания известных людей, и примеры из текста произведения, которое будет дано для анализа в теме сочинения.

Пушкин. Капитанская дочка. Мечта главных героев о совместном счастье. Неправый путь к своей мечте со стороны Швабрина.

Преступление и наказание. Мечта Григория Раскольникова приводит его к преступлению из-за воздействия на главного героя окружающего мира.Но для Сони Мармеладоой даже несправедливость мира не стала причиной отказа от мечты служить добру.

Мастер и Маргарита. Рассматриваем высокую мечту автора , то есть Мастера и низменные мечты обывателей.

Написать сочинение на “Когда реальность разрушает мечту” можно приведя примеры и аргументы из произведения “Евгений Онегин” А. С. Пушкина, в произведении главная героиня мечтает о большой любви, о том что приедет богатый дворянин и они заживут вместе, она наивна потому что жила уединенно и плохо разбиралась в людях, но ее мечты разбились о жестокую реальность, когда Евгений возвращает записку и учит реальной жизни.

Еще можно привести пример на произведении “Бедная Лиза” Н. М. Карамзина за главной героиней Лизой ухаживал дворянин Эраст, которая по происхождению была крестьянкой, девушка отдалась ему, но он предал ее и ушел к богатой женщине, когда Лиза узнала об этом не выдержала и покончила с собой.

Еще пример произведение “Господин из Сан-Франциско” И. Бунина главный герой произведения мечтал накопить денег и объездить весь мир, но когда он это сделал разочаровался, он понял, что помимо материального богатства важно богатство духовное. А вот пример написания сочинения:

Здесь нужно указать то, что мечта, как правило делает жизнь осмысленной, но самим смыслом жизни, она в конечном итоге, становится только у сильных и цельных личностей.

В пример, можно привести рассказ Чехова “Ионыч”, где врач Дмитрий Ионович Старцев, как может показаться чисто внешне, смог добиться всего того, о чем он только мечтал.

Однако достижения вершин в его профессии, сделало из этого человека, лишь обрюзглого ворчуна, который стал относиться к своим пациентам с пренебрежением. То есть он перестал любить свою профессию по сути и тех людей, ради которых он изначально пытался достичь в ней вершины и которых мечтал лечить максимально качественно и со всей душой.

Образ и характеристика Скотинина в комедии Фонвизина Недоросль сочинение

Пьеса Фонвизина описывает несколько характерных типов героев. В комедии раскрывается тема воспитания, которое в то время не соответствовало занимаемому классу.

Скотинин – характерный отрицательный персонаж в комедии с говорящей фамилией. Старый грубый и жестокий помещик. Тарас Скотинин не считает крестьян за людей, он жестоко с ними обращается, лишает права на малейшую свободу. Может избить рабочего просто по желанию, даже если тот ни в чем не провинился.

Единственные живые существа, которых обожает Скотинин, это свиньи. Он будто отдушина в его жизни. Условия в свинарнике гораздо лучшие, чем у его рабочих.

Его жизненное кредо – это цинизм, подлость и вранье.

Свою корысть он проявляет в отношении Софьи: узнав, что ей достается хорошее наследство, он желает взять ее в жены. Его никак не интересовала девушка, на деньги от наследства он мечтал выкупить всех в мире свиней. В спорах о том, кто поженится на Софье он вступает в драку с племянником и ссорится с сестрой. Отношения с этого момента в семье резко меняются, а ведь когда-то Скотинин «любил» своего племянника, души в нем не чаял и гордился тем, что Митрофан походит на него.

Скотинин в пьесе выступает, как необразованный и неотесанный человек. Все в его роду неучи, и он таким вырос. Он рассказывает, что за жизнь ни одной книги не прочитал, считая это скучным занятием. Его речь выдает в нем простака и «деревенщину».

Он не только не стыдится своего невежества, но и открыто проявляет его. Скотинин непоколебимо уверен в том, что будет достойным мужем Софьи и искренне недоумевает, почему Стародум в этом сомневается.

Кроме того, его образ представляет читателю хвастливого и упрямого человека. Себя он очень любит и нахваливает. И если какая-то идея посетила его голову, то от нее ни за что не избавиться.

Тарас невежа, не оказывающий уважения никому. Для него, что посторонние люди, что его родственники не являются авторитетом, он ко всем относится пренебрежительно.

Этот персонаж вызывает только негативные ощущения у читателя, он не достоин ни любви, ни понимания, ни уважения.

Образ Скотинина и его сестры олицетворяет всю скудность дворянства того времени: они не имели образования и не стремились к этому, их поведение наполнено слепой гордостью и чванливостью, а цели низки, корыстны и примитивны.

Автор высмеивает Тараса Скотинина. Он показывает, каким не должен быть человек, особенно имеющий власть. Он проводит хорошую параллель с дворянством, которое не думает ни об Отечестве, ни о благополучии свои людей и даже своих угодий.

Вариант 2

Скотинин является одним из важных персонажей в комедии Фонвизина. Он является представителем дворянства, он представляет собой грубого и жестокого помещика, который позволяет себе издеваться над крестьянами и относиться к ним неподобающим образом. Для него было в порядке вещей взять и ударить человека, который совсем этого не заслуживает.

Как известно, Фонвизин, наполняет свою пьесу говорящими фамилиями. Скотинин – не исключение. Он неравнодушен к свиньям, даже к людям он не считает нужным относиться так трепетно, как к ним. Даже условия для существования он устраивает им гораздо лучше, чем для людей. Также такая фамилия дана этому персонажу потому, что он ведет себя, как животное в отношении других людей.

Скотинин подло способен поступить с человеком. Даже на Софье он женился только потому, что она должна была получить наследство в крупном размере. Он совсем не испытывает искренних чувств к девушке, кроме денег его не интересует больше ничего. Предел его мечтаний – скупить всех свиней в мире. При этом, он готов пойти абсолютно на все, чтобы достичь желаемого. Соперником Скотинина становится соперником Митрофана, хотя тот приходится ему племянником, но ничего его не останавливает. С сестрой у него также крайне напряженные отношения.

Скотинин совершенно не образован должным образом, им не было прочитано н6икакой литературы. Он всерьез считает, что он не нуждается в обучении. Речь его очень проста, наполнена деревенскими фразочками, пустая. Возможно, поэтому он неуважительно и грубо обращается со старшими, родными. Он совершенно не знает, что такое уважение и почитание.

К крестьянам он относится просто отвратительно, позволяя себе безнаказанно издеваться и измываться над ними. Для такого человека, как Скотинин символом счастья была еда на столе и ощущение сытости и удовлетворения.

Фонвизин очень любил обличать действительность, ведь в тот период было немало таких дворян, которые очень жестко и подло поступали со своими крестьянами. В конце произведения все эти персонажи будут жестоко наказаны за свое поведение, что, как я считаю, абсолютно справедливо по отношению к ней.

Сочинение на тему Тарас Скотинин

Произведение Фонвизина “Недоросль” рассказывает читателям простую историю, основанную на житейских проблемах и бытовой рутине. В нём автор раскрывает образы многих персонажей, однако акцентировать своё внимание следует на Тарасе Скотинине.

Тарас Скотинин – является одним из главных отрицательных лиц в произведении. Он предстаёт перед читателем крайне неприятной личностью, которая отторгает все хорошие и позитивные эмоции. Автор показал его как человека, которому другие люди абсолютно не интересны, и его абсолютно не заботят их нужды или их состояние. Он привык относиться к ним как к не нужным вещам, засоряющим его жизнь, и только к своей сестре он относится более-менее нормально. В его характере также имеет место быть явное лицемерие, так как перед людьми, которые по положению выше него он коммуницирует нормально, не давая себе роскоши зазнаваться, или не дай бог, как то оскорбить такого человека.

Скотинин по праву может назвать себя самым отвратительным и неприятным человеком в произведении. Для него единственными близкими живыми существами являются его свиньи, которых он просто обожает, и предлагает для них условия, гораздо более лучшие, нежели он предлагает для своих крепостных или других людей. Он имеет цель скупить всех свиней в мире, дабы следить за ними, ухаживать и кормить. В этой маниакальной цели прослеживается его желание хоть с кем-то иметь хорошие отношения и хоть для кого то делать добро, но, несмотря на такие доброе отношения к животным, он проявляет отнюдь не доброе отношение к людям.

Он также является человеком скупым, для которого важнее денег только его свиньи, хотя если бы ему пришлось выбирать свиньи или деньги, то он бы выбрал деньги, так как готов продать даже самое дорогое что есть в его жизни. Автор позиционирует его как человека, которого все должны ненавидеть, ну или хотя бы испытывать отвращение к его действиям, поступка, и убеждениям, так как он и является таким, человеком изгоем. Также важной темой в его образе следует выделить его неоднозначность.

Тарас Скотинин хоть и является крайне негативным и неприятным персонажем, но даже он иногда не скупается на чувства и человеческие черты, такие как сострадание и доброта. Данным способом автор пытается подчеркнуть то, что даже каким бы не был человек снаружи, всё равно внутри у него хоть что-то хорошее, но есть.

Характеристика 4

Денис Иванович Фонвизин написал свое знаменитое произведение в стиле традиционного классицизма. Одна из особенностей данного стиля – четкое деление героев на положительных и отрицательных. Одним из последних является второстепенный герой Тарас Скотинин.

Как и у всех героев, фамилия у Скотинина говорящая. Она показывает увлеченность Тараса свиньями, а также показывает его как грубого и жестокого человека. Данным образом автор показал всю сущность помещиков. Скотинин считает, что крестьяне – это безвольные люди, именно поэтому он бьет их, отбирает деньги и наказывает за любой проступок. Несмотря на это, Тарас боится тех, кто сильнее его. Если его разворуют другие помещики, он не пойдет жаловаться. Героя можно назвать самым неприятным и непривлекательным в данном произведении.

В пьесе раскрывается образ Скотинина. Автор рассказывает нам, что герой был безграмотным. Все это шло из детства: родители не дали ему с сестрой должного образования. Сам Скотинин считает, что это все пустая трата времени. Для него самое важное – это собственная выгода, ради которой он готов пойти на все.

Скотинин очень циничный и хитрый человек. Как только он узнает, что Софье перейдет наследство, сразу решает на ней жениться, чтобы на деньги купить всех свиней. Он не любил девушку, не спрашивал ее согласия, руководствовался только своими интересами. Из-за своей жадности он вступает в драку с сестрой и в итоге ссорится с Простаковыми. Эта сцена очень ярко описывает сущность Тараса.

Образ героя вызывает только призрение и осуждение. Для Скотинина нет авторитета, он ко всем относится с пренебрежением. Также Тарас упрям и хвастлив, может нахваливать себя часами. Несмотря на все, Стародум говорит, что Скотинин человек «не без ума». Данные слова опровергаются самим героем, который признает, что он никогда не думает.

По моему мнению, что данный герой помогает раскрыть полную сущность других отрицательных персонажей. В нем собраны все отрицательные качества: грубость, жадность, невежество, упрямость, жестокость, хитрость и подлость. Создавая такой образ, автор хотел обратить внимание читателя на то, какими не должны быть люди. Фонвизин показал всю реальность дворянства того времени, а также то, как закончилась судьба героев. В пьесе Простаковым и Скотинину пришлось поплатиться за свое поведение. Я считаю, что такой исход справедливым. Каждому из нас необходимо сделать вывод после прочтения произведения Дениса Ивановича.

Также читают:

Картинка к сочинению Образ и характеристика Скотинина в комедии Недоросль

Характеристика Скотинина из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (для школьников и студентов)

Скотинин – не добропорядочный, не образованный, хамоватый и меркантильный человек. Фамилия персонажа говорит о его характере. Фанатичная любовь к самым грязным и неблагодарным животным – свиньям, у героя превыше и собственного достоинства и, пожалуй, всех моральных качеств вместе взятых.

При чём сам Скотинин не отрицает своей сущности, даже гордится собой во многих высказываниях. Для него самообразование, реализация и принятой в нормальном обществе поведение – это всё то, что не свойственно его «красиво» и долгоживущей фамилии. Ни родители, ни прародители, ни, тем более, сам Тарас никогда ни чему не обучались и в их семье этот процесс считается не нужным и унизительным. Всё, что нужно для счастья этому человеку: оброк с крестьян, при чём самый жестокий, рукоприкладство, сытость и бесчестие и …побольше свиней.

Краткая характеристика

Тарас Скотинин – брат госпожи Простаковой и дядя Митрофанушки. Это взрослый, даже старый, грубый, обозленный, меркантильный и жестокий офицер в отставке. Он позволял себе издевательства и унижения над крестьянами, спокойно может нанести телесный вред тому, кто не заслуживает этого.

Также он типичный представитель дворянства и помещик, но отнюдь не богатый. Земля и деревня Скотинина не приносят нужный доход.

Интересно, что у персонажа проявляется неистовая любовь к определенному виду животных, а именно к свиньям, которые словно единственная отдушина в его жизни.

Очень краткое содержание комедии «Недоросль»

Комедия в 5 действиях разворачивается в имении Простаковых. Помещица хочет женить своего сына Митрофана на дальней родственнице Софье, так как девушка имеет хорошее наследство. У Простаковой есть брат, Тарас Скотинин, он также имеет намерение взять в жены богатую невесту.

Софья оказывается в трудном положении, ведь никого из потенциальных женихов она не любит. Но тут появляется её родной дядя, официальный опекун Стародум. Мужчина с помощью чиновника Правдина выводит всё семейство Простаковых на чистую воду. Софья соглашается стать женой Милона. Молодые люди счастливы. А имение Простаковой попадает под государственную опеку.

Митрофан бросает мать, и Стародум отправляет его в армию.

Подробный образ и характеристика Скотинина

Роль героя

Используя такого неприятного персонажа, как Тарас Скотинин, автор хотел наглядно показать безнаказанность, деградацию личности, существование страсти к деньгам и к богатству. Скотинин не имеет хорошего и качественного образования. Его главное жизненное стремление и желание – получить деньги, на которые можно купить еще больше свиней.

Введя в комедию такого героя, как Скотинин, Фонвизин подчеркнул необходимость перемен для всего российского общества того времени.

История создания

Набросок пьесы Фонвизин создал задолго до первой постановки. Считается, что работа над комедией была длительной и сложной. Особую популярность произведение получило благодаря хорошо прописанным отрицательным персонажам и злободневным вопросам, которые подняты в пьесе.

Комедия «Недоросль» прямолинейна в своей проблематике. Она сатирически описывает быт и образ жизни дворянства, их злонравие и дикость. Автор осуждает принципы традиционного дворянского воспитания.

Значение фамилии Тараса

Характерная черта произведений эпохи классицизма – «говорящие» фамилии, которые не обошли стороной и «Недоросль» Фонвизина. Такая особенность помогает с первых строк разделить положительных и отрицательных персонажей, узнать их черты характера.

Тарас Скотинин обожает свиней, на что и указывает его фамилия. Только с ними ему приятно, комфортно и радостно проводить время. Также можно о черты характера: дикость, варварство, необразованность, хамство, безграмотность.

Скотинин и другие герои пьесы

Все персонажи пьесы «Недоросль» по канону делятся на хороших и плохих. Так, к отрицательным относятся госпожа и господин Простаковы, Митрофанушка, Скотинин, Вральман, Кутейкин. К положительным героям относятся Софья, Стародум, Милон, Правдин, Цыфиркин, Тришка.

Госпожа и господин Простаковы – муж и жена. Простакова – сестра Скотинина. Она деспотичная, злая, невоспитанная женщина. Терентий Простаков – тихий и спокойный герой, которого избивает жена.

Митрофанушка – сын Простаковых и племянник Скотинина. Митрофан – избалованный, глупый и ленивый юноша.

Вральман и Кутейкин – учителя, которые не любят сына Простаковых за глупость. Вральман якобы обучает мальчика иностранным языкам, но на деле он лжец и обманщик. Кутейкин – трусливый и расчетливый человек.

Стародум – старый и мудрый человек, получивший свое состояние честным и усердным трудом.

Софья – племянница Стародума, на которой хочет жениться Скотинин. Она милая, порядочная и хорошая девушка.

Внешний вид

«Недоросль» — пьеса, поэтому четкого и хорошо прописанного описания внешнего вида персонажа нет. Скотинин – уже отнюдь не молодой человек, все-таки «из ребят давно уж вышел». Точный возраст неизвестен. Можно сделать вывод, что герой внешне схож со свиньями.

История создания

Идея комедии «Недоросль» родилась у Дениса Фонвизина зимой 1778 года, когда писатель вернулся в Россию из Франции. За границей Фонвизин познакомился с местной законодательной системой, философией, изучил социальную жизнь Франции и оценил местные театральные постановки. Весь приобретенный опыт писатель использовал для работы над пьесой.

Фонвизин работал над текстом три года и в 1782 году попытался поставить пьесу в Петербурге. Здесь писателю отказывают, и Фонвизин вместе с актером Иваном Дмитревским, который позже исполнил роль Стародума, выезжает в Москву, чтобы попробовать добиться разрешения на постановку там. В Москве, однако, пьесу снова не пропускает цензура. Фонвизину понадобилось еще несколько месяцев, чтобы «пробить» постановку пьесы. Премьера состоялась на сцене Вольного Российского Театра в Петербурге. Образ Скотинина в премьерном спектакле воплотил актер Сергей Рахманов.

Цитатная характеристика

Скотинин не только циничный и скверный человек, но и жестокий. Так, в цитатах Скотинина видно, что герой бьет крестьян без причин и оснований («Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?»). Он не дает им даже шанса на нормальную жизнь, ведь «всякий убыток сдеру со своих же крестьян, так и концы в воду».

Тарас жить не может без своих любимейших домашних животных. Свиньи – его все. Об этом он говорит госпоже Простаковой: «Люблю свиней, сестрица».

Скотинин не только безграмотный и необразованный, он и вовсе не желает размышлять и думать: «Я никогда не думаю». Герой не прочитал ни одну книгу, ни одно литературное произведение и хвастается этим («Я отроду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки»).

Отношения с окружающими

В XVIII веке помещики сталкивались с проблемами нравственности, образованности и воспитания. Их и описал в своем произведении Фонвизин. Особое внимание он уделил отрицательным персонажам «Недоросля». Характеристика Скотинина из комедии позволяет ближе познакомиться с образом типичного помещика того времени.

В тексте Тарас взаимодействует с другими персонажами:

Простаковой;
Митрофанушкой;
Правдиным;
Софьей;
Милоном;
Стародумом.

Госпожа Простакова, сестра Скотинина, практически перетащила брата жить к себе в поместье. Родственники очень похожи — они хитрые, необразованные, глупые и жестокие. Оба привыкли действовать только в своих интересах. Но борьба за богатую невесту заставляет брата и сестру злиться друг на друга.

Митрофанушка такой же невежественный, как его мать и дядя. Ему неинтересно учиться и заниматься чем-то серьезным. Он любит спать, отдыхать, ругать крепостных и своих учителей. Женитьба на Софье его не интересовала, но Простакова убедила его в необходимости этого брака. И Митрофанушка не хотел, чтобы мужем девушки стал Скотинин. А его дядя готов был бороться с родным племянником за приданое сироты.

Правдин, который был прислан в поместье, чтобы разобраться в непорядках, невзлюбил Тараса. Чиновник — высокоморальный человек, ему была отвратительна невежественность и жадность Скотинина и его сестры. Софья хотела выйти замуж за своего любимого, офицера Милона. Добрая девушка страшилась брака со стареющим Тарасом или его недалеким племянником. Сам Скотинин не обращал внимания на потенциальную невесту, он хотел получить только ее приданое.

Милон был для него главным соперником, образованность и благородный характер офицера раздражали Тараса. И это чувство было взаимным, так как жених Софьи тоже сразу невзлюбил брата Простаковой.

Подобные отношения были между Скотининым и Стародумом. Честный человек, самостоятельно всего добившийся, презирал глупого Тараса.

Сочинения про Скотинина

Примитивный и жестокий мир Простаковых и Скотининых по комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»

В 1781 году драматург Денис Иванович Фонвизин выпустил в свет свою пьесу «Недоросль». На первый план выходит критика невежественного дворянства, жестоких крепостников. Автор хотел обратить внимание на проблему воспитания. Он видел выход в развитии идей эпохи Просвещения, воспитании моральных и нравственных качеств. Фонвизин раскрыл глаза на господствующий класс дворян, на их быт, мысли и порядок мыслей. Однако главное препятствие – примитивный и жестокий мир Простаковых и Скотининых.

Особенность этого ужасного мира – произвол среди дворянства и помещиков. Основным критерием в оценке героев можно считать их отношение к крестьянам. Так, Тарас Скотинин относится к свиньям лучше, чем к людям. Герой говорит, что «к свиньям-то так сильно пристрастился». Сестра его, госпожа Простакова, тоже груба, двулична, жестока и некультурна. Героиня не стесняется поколотить своего мужа, а крепостных и вовсе не считает за людей. Эта женщина обладает жестокой и деспотичной властью, которую использует во вред окружающим.

Своего сына госпожа Простакова воспитать не смогла. Именно поэтому комедия «Недоросль» заканчивается возмездием. От героини отрекаются абсолютно все, также она лишается власти. Примитивный и озлобленный мир получил по заслугам, о чем говорит последняя строчка пьесы: «Вот злонравия достойные плоды!».

Какова заветная мечта Скотинина?

Тарас Скотинин – один из нескольких отрицательных героев в комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль». Его фамилия указывает на приверженность к животным и на «скотский» характер.

У такого недобропорядочного, глупого, обозленного человека есть мечта. Его страстная любовь и заветная мечта заключается в разведении свиней. Именно поэтому Тарас Скотинин хочет жениться на Софье. В хозяйстве девушки есть много любимых животных Скотинина.

В течение произведения герой морально и нравственно деградирует, тем самым превращаясь в подобие свиней в человеческом обличии. В суждениях Тараса четко прослеживается связь с животными. Счастливы и довольны с ним могут быть лишь свиньи: «У вас могут быть счастливы одни только скот». Этот персонаж не заслуживает ни уважения, ни хорошего отношения к себе.

Скотинин — говорящая фамилия

Пьеса Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль» по достоинству считается знаменитейшим произведением в жанре традиционного классицизма. Автор повествует о повседневных проблемах тогдашнего дворянства. В своей комедии Фонвизин решил не отходить от правил и традиций классицизма и наградил героев «говорящими» фамилиями.

Все герои однозначно распределяются на положительных и отрицательных персонажей. Скотинин же относится ко вторым. Негативные герои пьесы олицетворяют грубость, неграмотность, невоспитанность, жадность и подлость.

Фамилия Тараса означает его близость с такими животными, как свиньи. Он чувствует с ними некое родство, видит сходства характеров, отмечает схожую манеру поведения. Сам о себе герой говорит так: «Ну, будь я свиной сын…». Также фамилия Скотинина напрямую связано с его характером, почти не отличающимся от тех же свиней.

Таким образом, вклинивая в комедию «говорящие» фамилии, автор создает особую выразительность своим персонажам. Читатель с легкостью отделит положительных героев от отрицательных.

Проблема воспитания – «Недоросль», аргументы

Комедия предлагает рассмотреть молодое поколение восемнадцатого века с другого ракурса. Положительные герои – Софья, Милон. Они выросли в хороших условиях, получили достойное образование. Мужчина получил звание офицера. Софья – мудрая девушка, с уважением относится к старшим.

Стародум – опекун Софьи, уважаемый человек. Он мудро рассуждает, образован, воспитан. Эти герои характеризуют другую, просвещенную часть русского народа. Автор противопоставляет две противоположных группы людей, указывая на значимость воспитания в жизни человека.

Смотри также: Характеристика Митрофана из комедии «Недоросль»: внешность, характер, поступки

Отзывы и личное отношение читателей к Скотинину

Я считаю, что «Недоросль» – приятное чтение, которое вызывает восторженный смех в комичных ситуациях и легкое разочарование в ситуациях серьезных. Фонвизин подметил все абсолютно точно!

Безусловно, хамское и безнаказанное поведение Скотинина возмущает меня! Этот человек является воплощением глупости и уродства человеческой души. Несмотря на преувеличенность этого образа в пьесе, подобных людей можно встретить в современном мире. Они обладают властью, но при этом глупы, нелепы и жестоки.

Я думаю, что это самое поучительное произведение 18 века.

Сплошная скука. Никогда не понимал и до сих пор не понимаю, почему школьникам предлагают такие неинтересные произведения.

Конечно, пьеса для нынешнего времени и для современного мира чересчур морализаторская. Отрицательных героев я таковыми и не считаю. Как по мне, это абсолютная норма для людей того времени, для их традиций. Скотинин, конечно, немного жесток и зол, да и в мире можно встретить похожих людей, но таких, как он, одной комедией не переделать.

Вариант 2

Если продолжать о говорящей фамилии, то можно также сказать, что Тарас лишён всяческих моральных качеств человека, он подлый, безнравственный и попросту похожий на тех свиней, которых сам выращивает. Своим желанием завладеть богатством, которое принадлежат Софье, он показывает свою сущность, ему плевать на человеческие отношения и качества, которые должны быть присуще любому человеку.

Отношения с Простаковой и Митрофанушкой у него не складываются, ведь он претендует на руку и сердце Софьи, как и Митрофан, поэтому и ссор между ними становится больше. Свою ничтожность он проявляет в тот момент, когда услыхав, что Софья своему мужу принесёт десять тысяч рублей, без особых зазрений совести становится соперником Митрофана, а тот является его племянником.

Воспитывался Скотинин в той же обстановке, что и его родная сестра Простакова, поэтому вырос таким же необразованным, неблагодарным и честолюбивым человеком. Первое, по чему можно определить грамотность человека — это его речь. Так вот речь Тараса наполнена просторечиями и «деревенской» лексикой. Он даже не пытается менять своё отношение к людям, его все устраивает.

Он жестоко обращается с крестьянами, потому что мнит себя великим барином, которому всё дозволено. Но на деле без титула он бы ничего из себя не представлял.

Фонвизин показывает с помощью всей семьи Простаковых и Скотинина, насколько в плачевном состоянии в то время находилось русское дворянство, как они были необразованны, насколько низкие были у них цели, и какой слепой гордостью они обладали. Автор высмеивает Скотинина даже одной его фамилией. Моё отношение почти ко всем главным героям и в особенности к Скотинину строго негативное, я бы не хотел, чтобы такие люди попадались в моей жизни. Глупые невежи, не способные увидеть своё истинное лицо, чтобы предпринять что-то и измениться.

Характеристика Скотинина из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» (для школьников и студентов)

Краткая характеристика

Пьеса «Недоросль»

Тарас Скотинин — персонаж с говорящей фамилией, которая отражает необразованность и грубость героя, «скотский» характер и любовь к скоту, который интересует героя куда больше, чем люди. Описание внешности Скотинина в пьесе не дается, но представление о ней можно составить по иллюстрациям художника Николая Муратова.

Персонажи комедии «Недоросль»

Персонаж приходится братом госпоже Простаковой, главной отрицательной героине романа, и дядюшкой ее сыну, недорослю Митрофанушке. Герой отслужил в гвардии и вышел в отставку в чине капрала. Точный возраст Скотинина неизвестен, но это точно немолодой человек.

По происхождению Скотинин — дворянин, и он считает, что это дает ему право колотить слуг, когда захочется. Герой всегда находит, в чем обвинить крестьян, и наказывает тех с жестокостью. Скотинин «вытрясает» из крестьян все, что только можно, и «сдирает» с них всякий понесенный им самим убыток. При этом денег у персонажа не так много, как тому хотелось бы. Принадлежащая Скотинину деревня приносит маленькую прибыль.

По натуре персонаж расчетлив и готов любой ценой прибрать к рукам чужое имущество, если такая возможность представится. Скотинин стремится жениться на Софье, племяннице Стародума, хотя «девчонка» ему безразлична — герой хочет завладеть принадлежащей Софье собственностью, о чем говорит, не скрываясь.

Тарас Скотинин на сцене театра

Единственный предмет любви для Скотинина — свиньи. В принадлежащей персонажу деревне свиньи чувствуют себя лучше и живут роскошнее, чем крестьяне. Любовь эта так велика, что персонаж называет самого себя «свиным сыном». В семействе Простаковых эта страсть героя хорошо известна. Сестра, госпожа Простакова, однажды с нежностью и одобрением заявляет брату, что хорошая свинья ему нужнее жены.

Скотинин необразован и не блещет интеллектом. Персонаж сам признается, что «никогда не думает» и «отроду ничего не читывал». В семействе Скотининых детей ничему не обучали. Более того, человек, желающий учиться, считался недостойным принадлежать к благородной фамилии.

По сюжету пьесы, Софья — дальняя родственница Простаковых, милая и добрая девушка – живет у тех в доме, как в плену, и постоянно терпит обиды и унижения. Простаковы собираются организовать женитьбу Скотинина на Софье, хотя девушка откровенно против этой идеи. Мнение героини, однако, никого не интересует, и Софью собираются выдать замуж насильно.

Подробный образ и характеристика Скотинина

Роль героя

История создания

Значение фамилии Тараса

Скотинин и другие герои пьесы

Митрофанушка – сын Простаковых и племянник Скотинина. Митрофан – избалованный, глупый и ленивый юноша.

Стародум – старый и мудрый человек, получивший свое состояние честным и усердным трудом.

Софья – племянница Стародума, на которой хочет жениться Скотинин. Она милая, порядочная и хорошая девушка.

Внешний вид

Отношения с окружающими

В тексте Тарас взаимодействует с другими персонажами:

Простаковой;
Митрофанушкой;
Правдиным;
Софьей;
Милоном;
Стародумом.

Подобные отношения были между Скотининым и Стародумом. Честный человек, самостоятельно всего добившийся, презирал глупого Тараса.

Цитатная характеристика

Вариант 2

Сочинения про Скотинина

Примитивный и жестокий мир Простаковых и Скотининых по комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»

Какова заветная мечта Скотинина?

Скотинин — говорящая фамилия

Образ в произведении

Хоть Скотинин относится к второстепенным персонажам, его роль в развитии сюжета значительна. В начале комедии он полностью уверен, что сговор и свадьба состоятся. Деньги Софьи Тарас мечтает потратить на свой заветный идеал — свиней. Ему хочется скупать их всех, объединять и держать у себя. Скотинин ставит их выше будущей жены. Он считает, что раз для свиней всей России у него найдется место, то и для Софьи — тоже.

Когда открылось известие о наследстве, у Скотинина появляется соперник — собственный племянник. Не оставляя темы жениться, Тарас решает действовать напрямую — просит руку девушки у Стародума, но получает отказ. Однако жажда денег застилает глаза. Скотинин ссорится с сестрой, дерется с племянником. Персонаж ведет себя надменно, считает, что осчастливит Софью, взяв ее в жены.

Печально, что сатирический портрет Тараса — не выдумка. На протяжении столетий проявляют существование люди, в которых свинство заложено в генах. Они действуют исключительно в своих интересах и считают, что все им обязаны, при этом винят окружающих, считают их глупцами и невеждами. Объяснение подобного поведения можно искать в наглости, бесцеремонности и себялюбии.

На примере Скотинина автор показывает, каким может стать человек без образования и достойного воспитания. Он многократно подчеркивает, что дело не только в Скотинине. Таких, как он, тысячи дворян, которые поведением и поступками недостойны своего звания. Собственное благополучие и удовлетворение потребностей волнуют их гораздо больше, чем судьба близких, подчиненных и Отечества. С помощью своего героя Фонвизин высмеивает таких людей и призывает читателей акцентировать внимание на образовании детей, воспитании в них доброты и нравственности.

Отзывы и личное отношение читателей к Скотинину

Я считаю, что «Недоросль» – приятное чтение, которое вызывает восторженный смех в комичных ситуациях и легкое разочарование в ситуациях серьезных. Фонвизин подметил все абсолютно точно!

Я думаю, что это самое поучительное произведение 18 века.

Сплошная скука. Никогда не понимал и до сих пор не понимаю, почему школьникам предлагают такие неинтересные произведения.

История создания

Образ и характеристика Тараса Скотинина в комедии “Недоросль”, описание в цитатах

Тарас Скотинин.
Художник Н. Муратов.

Тарас Скотинин — один из ярких отрицательных персонажей комедии “Недоросль” Фонвизина.

В этой статье представлен цитатный образ и характеристика Тараса Скотинина, описание характера и личности героя.

Смотрите:
– Краткое содержание комедии
– Все материалы по комедии “Недоросль”

Образ и характеристика Тараса Скотинина в комедии “Недоросль”, описание в цитатах

Тарас Скотинин является братом госпожи Простаковой и дядей недоросля Митрофанушки Простакова.

Имя Тарас в переводе с греческого означает “мятежник”, “смутьян”. Также есть мнение, что имя Тарас произошло от слова «taurus», что в переводе с латинского означает “бык”, “вол”.

“Я Тарас Скотинин, в роде своем не последний. Род Скотининых великий и старинный. “

“Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет. “

“. Я сам служивал в гвардии и отставлен капралом. “

“. Десять тысяч твоего доходу! Эко счастье привалило; да я столько родясь и не видывал. “

“. Сестрица моя вывезла меня скоро-наскоро из моей деревни в свою. “

“Нет, мне нравится не девчонка [. ] И не деревеньки, а то, что в деревеньках-то ее водится и до чего моя смертная охота. “

“. Не будь я Тарас Скотинин, если у меня не всякая вина виновата. У меня в этом, сестрица, один обычай с тобою. “

“. Да не хочу губить души, не найдя виноватого. “

“. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет. “

“. весь околоток говорит, что ты мастерски оброк собираешь. “

“. а всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду. “

“. коли у меня теперь, ничего не видя, для каждой свинки клевок особливый. “

“. да отчего же я к свиньям-то так сильно пристрастился. “

“. Когда же у вас могут быть счастливы одни только скоты, то жене вашей от них и от вас будет худой покой. “

“. Человек ты, как вижу, не без ума, а хочешь, чтоб я отдал мою племянницу за кого – не знаю. ” (Стародум о Скотинине)

“. Вы, господин Скотинин, сами признаете себя неученым человеком. “

“. не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет. ” (слова отца Скотининых)

“. Я отроду ничего не читывал, сестрица! Бог меня избавил этой скуки. “

“Скажу, не похвалясь: каков я, право, таких мало. “

“Я думаю, что Скотинины все родом крепколобы. “

“У меня такой обычай, как что заберу в голову, то из нее гвоздем не выколотишь. У меня, слышь ты, что вошло в ум, тут и засело. О том вся и дума, то только и вижу во сне, как наяву, а наяву, как во сне. “

“. Ну, будь я свиной сын, если я не буду ее мужем или Митрофан уродом. “

Критика об образе Тараса Скотинина в “Недоросле”

“Тарас Скотинин . мало комичен: в человеке, который сам себя характеризовал известным домашним животным, которому сама родная сестрица нежно сказала в глаза, что хорошая свинья ему нужнее жены, для которого свиной хлев заменяет и храм науки, и домашний очаг, — что комичного в этом благородном российском дворянине, который . доцивилизовался до четверенек?”